中國玉雕工(gōng)藝，已經曆了(le)數千年的曆史。在它漫長的發展過程中，曆經滄桑，有過史前、殷商、漢代、盛唐、清代等幾個發展的鼎盛時(shí)期。而每一次的鼎盛和(hé)輝煌都離不開(kāi)在繼承傳統基礎上(shàng)的創新和(hé)發展，也(yě)就是揚棄的過程。

一、什(shén)麽是揚棄

   揚棄指新事(shì)物對(duì)舊事(shì)物的既抛棄又保留、既克服又繼承的關系。堅持揚棄，要求人們對(duì)待一切事(shì)物都要采取科學分析的态度，充分考慮事(shì)物存在的條件，既要在肯定中看(kàn)到(dào)否定，又要在否定中看(kàn)到(dào)肯定。既不能(néng)肯定一切，又不能(néng)否定一切。例如對(duì)待曆史文(wén)化遺産、對(duì)待曆史人物的功過、對(duì)待外(wài)國文(wén)化等，都應采取批判繼承的态度，做到(dào)既克服又保留，既繼承又發展，合理(lǐ)地爲我所用(yòng)。那種全盤接收或一概排斥的态度都是錯誤的。同樣，對(duì)待玉雕藝術也(yě)要去其糟粕，取其精華，要有批判，也(yě)要有繼承，不能(néng)簡單地肯定一切或否定一切，既反對(duì)盲目守舊，也(yě)反對(duì)盲目創新。守舊與創新是相輔相成，缺一不可的。

    堅持揚棄，不斷創新，批判繼承，大(dà)力弘揚玉雕優秀傳統文(wén)化。玉雕文(wén)化傳統不是一成不變，而是随着時(shí)代的發展而發展。繼承傳統文(wén)化，也(yě)不是傳統文(wén)化原封不動，停滞不前，拒絕豐富和(hé)發展的文(wén)化是沒有生命力的。隻知(zhī)道(dào)沿襲祖先的衣缽，就是倒退。任何民族的文(wén)化都要變革，隻有變革才可能(néng)使其具有時(shí)代氣息，保持蓬勃的生機。堅持揚棄，更要創新。文(wén)化的生命在于它是不斷創新的，沒有創新談不上(shàng)發展、談不上(shàng)繁榮、更談不上(shàng)有生命力了(le)。從(cóng)根本意義上(shàng)說，改造和(hé)創新才是對(duì)優秀傳統文(wén)化的真正弘揚。堅持在改造創新中繼承，在繼承中創新、發展。
 
    二、玉雕發展應注意的幾種關系

1、傳統文(wén)化與現(xiàn)代文(wén)化的關系

    傳統文(wén)化與現(xiàn)代文(wén)化，一是舊，一是新，但(dàn)它們并不完全排斥，而是互相聯結的。我們重視(shì)傳統文(wén)化，是因爲傳統文(wén)化中有現(xiàn)代社會(huì)所需要的文(wén)化，但(dàn)對(duì)傳統文(wén)化不能(néng)“ 全盤肯定”，一切“拿來(lái)主義”，要辯證地看(kàn)——去其糟粕，要發展地用(yòng)——取其精華，目的是讓傳統文(wén)化服務于社會(huì)的文(wén)明(míng)進步。凡是不利于社會(huì)文(wén)明(míng)進步的思想文(wén)化，都不該拿來(lái)“ 招搖過市”，還應在社會(huì)上(shàng)形成一種共識——“ 人人喊打”。傳統文(wén)化應在傳承中發展，要“ 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，一切“ 回到(dào)過去” 的做法，一切有礙社會(huì)文(wén)明(míng)進步的思想文(wén)化，不管形式多麽的美(měi)，都要不得。

    玉雕文(wén)化正是傳統文(wén)化與現(xiàn)代文(wén)化的統一體。丢掉傳統不可，失去現(xiàn)代更不可能(néng)。傳統文(wén)化有進步也(yě)有落後，現(xiàn)代文(wén)化亦然，都需要揚棄。喜新厭(yàn)舊不可取，喜新愛舊才可貴。科學地将傳統文(wén)化與現(xiàn)代文(wén)化有機結合起來(lái)是探尋當代玉雕藝術的發展方向。玉雕藝術在中國走過了(le)幾千年的曆程，未來(lái)它必将朝着國際化的路線發展，隻有将“ 中國傳統概念” 和(hé)“ 現(xiàn)代時(shí)尚流行” 優化嫁接， 才能(néng)讓中國的玉器爲現(xiàn)代人和(hé)國際市場所接受， 也(yě)才能(néng)顯示出其勃勃生機和(hé)無窮的生命力。 

    2、玉雕意境與玉雕流派的關系

意境是我國美(měi)學思想中一個重要範疇，它體現(xiàn)了(le)藝術的内在美(měi)。玉雕作(zuò)品給人帶來(lái)的主要是意境之美(měi)。玉雕作(zuò)爲藝術是指運用(yòng)特定的表現(xiàn)手法來(lái)反映生活、傳承文(wén)化、揭示思想的一種行爲。“玉文(wén)化” 的精髓是承認美(měi)玉在琢磨，美(měi)玉出自(zì)後天，美(měi)玉來(lái)自(zì)人爲，美(měi)玉在于生生不息的創造。玉雕藝術就是利用(yòng)玉這(zhè)種特殊的載體，通過雕刻、琢磨等工(gōng)藝手法，以景寓意，借作(zuò)品内容表達創作(zuò)者思想的藝術，反映了(le)一種思想觀念、審美(měi)理(lǐ)念、精神氣質。玉雕流派是經過幾千年的不斷

     探索與積累，特别是近百年來(lái)的聚散糅合，在全國範圍内形成的流派和(hé)風(fēng)格。流派風(fēng)格之間的差異，不同傳統的沿襲，造就了(le)中國玉器的多姿多彩。而曆史發展到(dào)今天，情況已經發生了(le)變化。這(zhè)種區(qū)别正在縮小(xiǎo)，差異性正在減弱，相互借鑒、相互滲透、你(nǐ)中有我、我中有你(nǐ)的趨勢卻漸漸顯示出來(lái)。   在對(duì)玉雕的揚棄過程中，既要保留各玉雕流派創作(zuò)中的特性，避免傳統工(gōng)藝在傳承過程中的變異與消失、地域特征的丢失，又要有兼容并蓄的胸懷，打破固守一隅的狹隘心理(lǐ)定勢，博采衆長，不斷吸收各種玉雕流派的技藝、特點、精華，做到(dào)“ 古爲今用(yòng)”“ 洋爲中用(yòng)”。在繼承傳統文(wén)化、傳統工(gōng)藝的前提下(xià)，不斷引進、吸收、創新雕刻手法融合中西方現(xiàn)代雕刻技法，通過精心琢磨玉雕，不斷創新，使玉雕文(wén)化不斷傳承與發展。  

    3、本土文(wén)化與外(wài)來(lái)文(wén)化的關系  
 
    在對(duì)玉雕文(wén)化進行揚棄的過程中，與外(wài)來(lái)文(wén)化(包括國内其他(tā)地域文(wén)化與外(wài)國文(wén)化)發生關系是不可避免的。社會(huì)是開(kāi)放(fàng)的，人員是流動的，文(wén)化是交流的。孤立的、封閉的、保守的文(wén)化，必将走向沒落，走向衰亡。因此，必須正确處理(lǐ)好(hǎo)本土文(wén)化與外(wài)來(lái)文(wén)化的關系。隻有将本土文(wén)化與外(wài)來(lái)文(wén)化有機地結合起來(lái)，求同存異，揚長補短，互相學習，互相吸納，不斷融合，玉雕文(wén)化才能(néng)揚得更有力、更有效，才能(néng)棄得更潔淨、更徹底。